Добро пожаловать!
Космос в культуре древних цивилизаций
Космос в культуре древних цивилизаций
Навигация:
3. Древняя Греция
3.1 Представление о космосе в Древней Греции
Изначально греки словом «космос» называли вселенную. Слово «космос переводится как «порядок,украшение,устройство», что укрепило в сознании греков упорядочивающую и эстетическую функции, что в дальнейшем сильно повлияло на изучение космологии.
Впервые это слово в значении «целого космоса» было использовано в школе у Анаксимена. Космос как философский термин впервые был введен у Пифагора. В дальнейшем термин приобрел широкое распространение среди известных философов. Многие из них употребляли его в разных значениях, таких как небеса(Парменид), комбинация четырех элементов(Эмпедокл), физическая структура мира(Демокрит) и т.д.
В целом, в контексте Древней Греции выделяют несколько пеиодов изучения астрономии и космологии:
1. Донаучный(до VI века до н.э)
2. Классический период(VI—IV века до н. э.)
3. Эллинистический период (III—II века до н. э.)
4. Период упадка (I век до н. э. — I век н. э.)
5. Имперский период (II—V века н. э.)
Стоит отметить, что данная периодизация схематична и изучение астрономии греками нельзя четко разделить на периоды, так в разных периодах часто высказывались одни и те же мысли.
О донаучном периоде мы можем судить из записей Гомера и Гесиода. В них упоминаются некоторые звезды и созвездия, высказываются мысли и советы об ориентировании по Солнцу и Луне и зависимость времен года от небесных светил. Их представления целиком состояли из мифов: Земля была плоской, а небо – чашей, опирающейся не дно, которую держал Атлант. Это может означать, что космос вообще не изучался, или изучался поверхностно.
В классическом периоде начали зарождаться основные принципы астрономии и догадки, которые для Древней Греции казались впечатляющими. Возникла теория о геоцентрической системе мира, предложенная Анаксимандром Милетским. В дальнейшем ее брали за основу многие другие филососфы. Например, философ Евдокс разработал теорию о движении небесных тел, названную теорией гомоцентрических сфер. Согласно этой теории, все планеты вращаются вокруг Земли, и все они прикреплены к определенным сферам. В теории Евдокса таких сфер было 27. В дальнейшем ее усоверщенствовали Каллипп и Аристотель. В их теориях количество сфер увеличило до 34 и до 56 соответственно. Аристотель считал, что сферы, к которым прикреплены планеты, движутся с помощью двигателя, самого по себе неподвижного. Сфера, находящаяся на границе мира, охватывает весь мир, и поэтому является источником всех движений во Вселенной. При этом все двигатели нематериальны, и греки приравнивали их к ангелам. Другие же философы, например Клавдий Птолемей и Гиппарх, придерживались теории эпициклов. В ней представляется геоцентрическая модель Земли, в которой каждая планета движется по малому кругу, который в свою очередь, движется по большому кругу. Среди последователей Пифагора бытовало мнение, что в центре вселенной горит Центральный огонь, невидимый с Земли из-за некого небесного тела – Противоземли. Эта теория оказала влияние на науку, так как до этого Земля не считалась планетой
Среди античных философов велись споры о порядке планет в Солнечной системе. Анаксимандр считал, что ближе всего к Земле находятся звезды, тогда как его ученик Анаксемен предположил, что звезды находятся дальше всего от Земли. Некоторые полагали, что период обращения объекта увеличивается в зависимости от его удаленности от Земли. Получался такой порядок объектов: Луна, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн, звезды. Грекам были известны Меркурий и Венера, но в этот ряд они не входили, так как их период обращения по сфере равен солнечному (1 год). Вообще, греки знали всего 5 планет:
Меркурий – Стильбон;
Венера – Фосфор или Геспер(в зависимости от времени суток; Фосфор – утром, Геспер – вечером);
Марс – Пироент;
Фаэтон – Юпитер;
Файнон – Сатурн.
Привычные нам названия, связанные с именами богов, появились уже позже.
Философ Анаксагор выдвинул теорию о том, что Солнце и Луна – раскаленные камни, отражающие свет. Фалес Милетский считал, что Луна отражает свет от Солнца, и на основе этой теории дал объяснение лунным затмениям, и позже оказался прав.
Астрономия эллинистического периода выделялась тем, что для совершения новых открытий уже не обязательно было прибегать к философии.
Одним из значимых достижений является измерение окружности Земли, сделанное Эратосфеном. Его метод основывался на измерении длины вертикальных теней, отбрасываемых от столбов, в полдень, во время солнцестояния на разных широтах. Из-за того, что Солнце находится очень далеко от Земли, его лучи почти параллельны, где бы они не проходили Землю. Таким образом Эратосфен рассчитал, что окружность Земли равна примерно 40000 км, что не сильно разнится с современными значениями.
Философ Аристарх Самосский выдвигал теории и о гелиоцентрической системе. Согласно его утверждению, Солнце и звезды неподвижны, Солнце – центр, вокруг которого вращаются все планеты. Также он сделал вывод, что один оборот вокруг своей оси Земля проходит за сутки, а полный оборот вокруг Солнца – за год. Еще мыслитель установил, что расстояние от Земли до Солнца меньше, чем от Солнца до звезд. Но, несмотря на возможную верность этих утверждений, другие астрономы холодно восприняли теорию. Главным образом потому, что геоцентрическая система уже считалась аксиомой.
В эллинистический период грек Гиппарх из Никеи создал первый звездный каталог. В своем труде он отразил яркость и классификацию многих звезд. Его книга стала известной и внесла огромный вклад в дальнейшее развитие астрономии.
В I веке до н.э. Гемин высказал предположение, что все звезды находятся на разных расстояниях от Солнца.
Некоторые последователи эпикуризма(идей Эпикура) высказывали мнения насчет того, что существует множество миров,а не только один.
В период упадка изучение астрономии практически сошло на нет, но процветала астрология. Она же не отпускала греков и в Имперский период. Однако, в Имперский период астрономия начала возрождаться.
Греки начали следить за координатами звезд, спорить и возвращаться к открытиям, сделанным в классический период. Заново проявился интерес к теории гомоцентрических сфер, многие новые теории пытались отходить от геоцентризма.
3.2Приборы для изучения космоса в Древней Греции
Греки классического периода наблюдали за восходом звезд, солнцестояниями и равноденствиями. При этом, об их инструментах изучения известно очень мало. В основном это был гномон – инструмент для изучения угловой высоты Солнца по наименьшей длине тени, представлявший собой вертикальный стержень.
Изображение
Евдокс, скорее всего, был изобретателем астролябии – инструмента для измерения горизонтальных углов и широт небесных тел.
Изображение
Они нужны также для определения времени, продолжительности дня и ночи, для моделирования движения небесных тел и для геодезии. Астролябия представляла собой механизм, состоящий из двух круглых пластин, рукояток, стрелок и индикаторов. Автором солнечных часов, по которым определялось время, также значится Евдокс.
Греки использовали лунно-солнечный календарь, который изначально имел 8-летний цикл. Позже ученый Метон доказал, что цикл содержит 19 лет, так как солнцестояние и равноденствие приходятся на одну и ту же дату, так же как и лунная фаза. Календарь Метона усовершенствовал Калипп. Он объединил 4 цикла, опустив 1 день. Таким образом, 1 год составил 365, 25 дней, месяц – 29,5309 суток. Впоследствии он сделал так называемый зодиакальный календарь, использовавшийся многими учеными для наблюдения за небесными телами. В зодиакальном календаре год был равен 365 дней и раз в 4 года – 366 дней. Началом года являлось летнее солнцестояние.
В эллинистический период была придумана идея армиллярных сфер – инструмента, состоящего из совокупности подвижных и неподвижных кругов, который предназначался для определения экваториальных или эклиптических координат небесных тел.
Изображение
3.3 Влияние космоса на искусство
3.3.1 Мифология
Космос и мифология для греков, как и для остальных народов, были неразрывно связаны. Согласно мифам Древней Греции, все боги жили на горе Олимп – самой высокой горе в Греции. Из-за своей высоты она связывалась у греков с небесами. Зевс, верховный бог, ассоциировался с небесным сводом, а Афродита – с Венерой, второй по яркости планетой, видимой с Земли. Существовало несколько мифологических теорий о происхождении мира.
Согласно одной из них, весь мир появился из Хаоса, противоположностью которого был Космос - порядок. Он существовал всегда, но мир появился, только когда он раскрыл свою пасть. Позже появились Ночь, Земля-Гея и Подземелье-Тартар. У Геи родились дети: Небо-Уран и Море-Понт. Из брака Геи и Урана появились все остальные стихии – титаны. Всего существовало двенадцать титанов – шесть братьев и шесть сестер. Титаны объединились и свергли своего отца Урана. Но в дальнейшем и они были свергнуты, и к власти пришли олимпийцы.
Хаос в понимании греков имел такое же значение, как и сейчас – беспорядок и разрушение. В то же время космосом они называли божественный порядок, который были призваны навести боги. Люди считали, что где-то в небе боги уже достигли своей цели, но не могут сделать этого на Земле, так как люди еще несовершенны и должны многому научится от богов.
Вторая теория о происхождении мира существовала у многих народов. Она гласит, что из Хаоса появилась богиня всего – Евринома, которая позже породила яйцо. Позднее из яйца появились солнце, луна, планеты, звезды, земля, ее горы, реки, травы и живые существа. Люди же появились из зубов змея Офриона, которые ему выбила Евринома перед заточением в подземелья.
В дальнейшем из имен богов в греческой мифологии появились названия реальных космических объектов. Например, спутниками Марса(Ареса у греков) являются его сыновья Деймос и Фобос(страх и ужас); Спутниками Юпитера(Зевса у греков) являются Ио, Европа, Ганимед и Каллисто, которые в греческих мифах являются детьми бога-громовержца.
3.3.2 Скульптура и архитектура
Храм в греческом городе-государстве был олицетворением Хаоса и Космоса. Архитектура всего остального полиса воплощала его величие и несла информацию о боге-покровителе города. Храм греками воспринимался как жилище божества, и поэтому перед зодчими ставилась задача создания уюта и покоя внутри храма.
В каждом храме было несколько частей:
Изображение
Пронаос – западная часть храма, пристройка перед входом в основную часть
Наос – внутренне, замкнутое со всех сторон святилище
Адитон – огражденная комната, куда ставилась статуя святилища
Опистодом – западная часть храма, отделенная стеной от наоса и имеющая отдельный вход. Там хранилась казна или культовая утварь
Анты – выступающие продольные стены на фасаде
Перестаса – наружная коллонада.
Храмы делились на прямоугольные и центрические, и у каждого из этих видов были определенные стили.
Изображение
Самые популярные стили прямоугольного храма – периптер(в пример можно привести знаменитый храм Парфенон) и диптер(храм Артемиды в Эфесе, являвшийся седьмым чудом света в античности). Стилей центрических храмов было всего два – моноптер(руины храма Филиппа II Македонского в Олимпии) и толос, или ротонда(руины храма Афины в Дельфах).
В каждом храме стояла статуя бога, который покровительствовал храму. В разные периоды эти статуи выглядели по разному. Самыми известными из них можно назвать Венеру Миллоскую, работы Александра из Антиохии на Меадре, 130-100 гг. до н.э.;
Изображение
Афродиту Книдскую, работы Праксителя, 350-330 гг. до н.э. и так далее.
